In der Bondage and Liberation of the Will erklärte Calvin seine volle Zustimmung zu Luthers Lehre vom unfreiwilligen Willen und der göttlichen Notwendigkeit. Einige Gelehrte argumentieren jedoch, dass Calvin versuchte, den Anschein von Einheit zu schaffen und sich von Luthers Lehre beschämt fühlte. Sie haben auch jeglichen substanziellen Einfluss von Luther bestritten. Andere argumentieren, dass die Reformatoren ihre Lehre von der Notwendigkeit angesichts der Kritik eingestellt haben. Matthew Heckel verteidigt Calvins Anspruch auf Einheit mit Luther und dass Luther einen prägenden Einfluss auf Calvin hatte. Letzteres zeigt sich darin, dass Calvin einzigartig lutherische Beiträge wie die Ablehnung des freien Willens als irreführenden Begriff, den freien Willen nur in dem, was unter menschlicher Herrschaft steht, die Kontingenz als Zufall, die göttliche Allmacht als die antreibende Kraft der göttlichen Notwendigkeit und die Unterscheidungen zwischen dem verborgenen und offenbarten Gott sowie zwischen Gesetz und Evangelium folgte. Trotz dessen, was einige Interpreten gesagt haben, bejahten beide Reformatoren die Notwendigkeit aufgrund der Sünde und der göttlichen Souveränität während ihrer gesamten Laufbahn. Obwohl die Reformatoren an die göttliche Notwendigkeit glaubten, waren sie vorsichtig zu betonen, dass Gott weder vor noch nach dem Fall der Menschheit der Urheber der Sünde war. Während Luther und Calvin sich über die Notwendigkeit einig waren, die durch die Sünde und die göttliche Souveränität auferlegt wird, bejahten sie, dass der menschliche Wille immer freiwillig und somit für seine Handlungen verantwortlich ist. In Bezug auf die Prädestination lehrten sie ihre doppelte Natur in Bezug auf die Auserwählten und die Verworfenen, während sie die Gläubigen trösteten, indem sie sie auf die Gnade allein in Christus – den offenbarten Gott – und Gottes Bewahrung der Auserwählten hinwiesen. Unterschiede zwischen den Reformatoren werden festgestellt, aber wahre Solidarität bestand im Willen.